李然听得父亲所言，却是伫立一旁，不能言语。
而李耳则是继续言道：
“所以，吾儿是如众人一般，只执于礼乐之“形”，却反而忽略了其“质”啊！更何况，国君之德也无常，正所谓“天有十日，人怀十德”。杀伐果敢乃阳刚之德，怀柔大容乃为阴柔之德。然而，刚者易折，柔者不中。此间道理又岂是世人三言两语所能说的清楚的？”
李耳的这一番言辞，让李然一时间不知道如何应对，总觉得哪里不对，却又说不上来。
这时，孔丘和李耳也是不由对视一眼。
孔丘素来是最为敬佩似李耳这般的尊者，且对他也早已是听旁人言及过的，自是神往已久。
然而如今听得此等之歪理，却是被他说的有点懵懵的。感觉与自己所想的实在是大相径庭。
但是。隐隐之中，又觉得他所说的也确有几分大道理在，令人无从反驳。
而长弘终究是和李耳同辈，二人之前乃为最为亲密的共事之人，所以本也是比较熟络的。
他见李然和孔丘似是有太多不便说，亦或是不敢说的，便当即是与李耳开腔言道：
“周公创立周礼，维系周宗数百年，如今世道虽日趋艰难，但至少也是个约束……”
“长弘兄，想你还是与我一般的年纪，却如何也还不识得这天下之变数？”
长弘不由一阵苦笑：
“呵呵，也算得是本性难改吧？哎……然而弘依旧是以为，今日之周室衰微至斯，也实为是我等之过啊。”
李耳闻言，却是终于放下了他放下百无聊赖的书简：
“呵呵，长弘兄啊，想你也是饱读史书之人。尔不妨试想一下，周公创立周礼之前，我诸夏之先祖，历夏、商二朝，果真便是无德的吗？果真就是无有圣人的吗？若是如此，又怎么会有所谓“尧舜禹汤”之圣君？而夏桀商纣皆自取其败，又果真是因其不明明德吗？”
“再说尔等皆言圣王之治，然则周公制礼作乐，分封天下诸侯，其所为者乃是让诸侯成为周室之秩守而靖安天下。彼时，天下之所以能够得以迅速安定，此皆分封之功也！然而，待时过境迁，至厉幽之时，天下大定而内忧丛生，故而申侯引犬戎为祸周室以致天道崩溃！此难道不亦是分封之弊乎？！”
“夏始于禹治，而分于桀，故而有商。待天下统于商汤，而又分崩于纣。此皆为分合之定数，又岂是人力能为？而如今周室之衰微，又岂非定数？诸位，可想明白了其中之深意否？”
李然闻言，却又是迟疑了片刻。
“那依父亲之意，如今天下崩坏而趋于归一乃是天道？”
“呵呵，这是显而易见的！所以，智者当以顺应天时，而不是逆天而为啊！”
李然目瞪口呆，心下也是一阵反思。想他自穿越以来，其实也一直在追求心目中的那个“完美制度”。
而想要重振周室盛世，天下太平，政通人和，他也曾以此而努力过，但到头来终究还是竹篮打水一场空。
那他是否真的是只看到了表面？却没有看透实质？
其实，对于此种分合之论，他也并非是一无所知的。
毕竟，他所知的后来历朝历代，也无一不是此理。
所以，他作为一个后世之人，显然本应该是能够看得更为透彻一些的。
然而，真当李然是身处其中，并是真正见识到了如今这些个纷乱的局面后，李然又似乎是深陷其中而不能自视。
孔丘这时也终于是忍耐不住，他早就跃跃欲试，试图与李耳一辩高下：
“李老先生此言差矣！天下故然有其定数，然究竟定数几何，丘以为却也非人力所能臆测的。周公制礼作乐，其功勋卓着，泽被八荒，我朝得以绵延至今，皆系于其中。若无礼乐，我周室又如何能维系如此之久？况且，我朝几经沉浮，最后之所以俱可转危为安，此皆为礼乐之功，又怎可说是我朝周公之礼乐无用？”
“所以，丘以为，礼乐之制，实则便是这天下之根本！而如今之所以会礼乐崩坏，不过是因为人心不古，坏了原本的规矩，才导致了如今的局面。”
“正所谓“举直错诸枉，能使枉者直”，丘以为，只需是秉持正道，那么礼乐之制，自然也能再度兴盛起来。”（举直……直：拿直的东西去纠正弯的东西，能够使弯的东西得到纠正。）
李耳闻言，却是不由得哈哈大笑起来，并且是一个劲的摇头：
“哈哈哈！……仲尼啊，你真不过是一小儒啊，只自以为是通了天理。其实，你如今之所学，不过是些皮毛罢了！只觉自己可以匡扶天下了？实是迂腐狂妄！”
孔丘闻言，不由脸面一红。
“世人皆知李老先生精通周礼，却为何对周礼如此不屑一顾？”
李耳闻言，却不由是叹息一声，似乎是对他二人不通天义而感到无奈：
“哎……老夫倒也并非是蔑视礼乐，礼乐之存在，亦是合乎于天命的。只是，今时不同往日，正所谓“物壮则老”，万物之生灭自有其法则。由道而生，自是由道而灭。不合时宜之物，那就迟早会消亡。所以，世人只求其发展壮大，只求其道统可维系万世，却不识天命消长之理，不是很愚蠢吗？”
（物壮则老，谓之不道，不道早已。）
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